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영문판 철장왕국 한글번역 5장 일부, 6장 일부)

작성자: 손병룡

조회: 9285 등록일: 2018-08-13

독일도 또한, 이 나라는 최근 몇해 동안 MENA 국가들(중동과 아프라카)로부터 백만명 이상의 이민을 받았는데, 샤리아법 기준의 옷을 입지 않은 독일 여성들에 대한 강간범죄의 상승을 목격하고 있다. 악명높은 한 사건이 쾰른에서 2016년 새해 전날 발생했다. 그곳에서 수십명의 젊은 여성들이 당국에 의하면 북부아프리카 혹은 아랍인 외모를 한 남성 무리들로부터 신체를 겁탈당하고 강도짓을 당했다. 뉴욕타임즈는 “수백명의 남성들이 젊은 여성들 사이로 끼어들어 원을 형성하여, 여성들이 도망가지 못하게 하고 . . . .”라고 보도했다. 공격을 당한 여성들은 비명을 지르고 자기 길을 마음대로 가려고 싸웠으며, 자신의 애인을 보호하려고 사투를 벌인 한 남성은 독일 공영 텔레비전에서 말했다.   <o:p></o:p>똑같이 충격적인 것은 다음 보도이다. 독일연방 난민 이민청은 이슬람교에서 기독교로의 개종자에 대한 거의 모든 망명 요청을 거부하고 있다고 토마스 쉬이러매처 국제인권 협회 회장은 언급하고 잇다. 그는 말하길, 간단한 검사들을 할 때는, “독일연방 난민 이민청은 고의적으로 기독교인 혹은 개종자를 희생시키려고 그릇되게 통역을 하는 무슬림 통역인에 의존한다” 라고 했다. “이슬람교에서 기독교인으로의 거의 모든 개종자들은 망명을 거부당하고 있는 것은 수치스러운 일이다”라고 쉬이러매처는 말한다.   <o:p></o:p>이슬람 국가로부터 대규모의 이민을 받아들이고 어떻게 그들을 서구문화에 동화하게 하는 아주 현실적인 도전적인 난제를 해결하는 것이 이런 이슈에 대한 진솔한 토론을 억제함으로서 도움을 받지 못하고 있다. 좌파 진보주의자들과 여성주의자들은 그들이 인간의 권리를 대변하고 있다고 주장하는 것을 자랑한다. 그러나 이슬람 세계에서의 여성들과 소녀들에 대한 억압과 이슬람의 가르침에 순응하는 것을 거부하는 여성들에 대한 강간에 대해 정당성을 부여하는 것에 대해 침묵하는 행위는 귀청이 터질지경이다. 그것은 또한 공산주의 하에서 자행된 대량살상에 대한 침묵을 연상시키는 것과 같다. 정치적으로 잘못된 표현을 처벌하는 정부의 힘을 사용하고자 하는 그들의 자발성은 자유언론에 관심을 가지는 어떤 사람에게도 경종이 돼야한다.   <o:p></o:p>정치적 이슬람교에 도전하기 위해 생명의 위험을 무릅쓰고 그것에 의해 희생을 당한 사람들의 생활을 개선하려고 하는 개혁자들은 선한 뜻의 가진 거의 모든 사람들의 지원을 받을 충분한 자격이 있다. 그들이 세계전역에서 경험해 왔던 중상모략이나 배척을 받아서는 안된다.   <o:p></o:p>   <o:p></o:p>   <o:p></o:p>   <o:p></o:p>   <o:p></o:p>   <o:p></o:p>   <o:p></o:p>   <o:p></o:p> 6장: 유대기독교 재단의 만인자유 보호   <o:p></o:p>16세기에, 한 대머리 사제가 기독교인은 하나님과 직접 깊이 소통할 수 있으며, 그들의 죄사함을 탄원해주는 교황의 지위가 필요없다고 선언했다. 100년 일찍 순교자 존 허스가 선언한 것과 똑 같이, 마틴 루터는 중심적인 지위를 차지할 자격이 있는 것은 성경 즉 하나님의 말씀이라고 선언했다.   <o:p></o:p>내가 만일 경전의 증거나 명백한 이유로 인해 확신하지 ///않으면(왜냐하면 그들이 종종 잘못을 범하고도 그들 자신을 부인하는 행위가 잘 알려져 있으므로, 나는 그런 이유로 교황 혹은 기존의 사제단을 신뢰하지 않기 때문에), 나는 경전 말씀에 ///얶매이게 된다. 난 인용해 왔으며, 나의 양심은 하나님의 말씀에 사로잡혀 있다. 난 어떤 것도 철회할수 없으며, 철회하지도 않을 것이다, 왜냐하면 양심에 대항하는 것은 안전하지도 않고 옳지도 않기 때문이다.   <o:p></o:p>모든 신앙인들의 만인제사장설에 관한 루터의 믿음은 개인들과 그들이 살고있는 구조 사이에서 관계성의 새로운 모범적인 모형을 제시했다. 독일 위텐베르그 캐슬교회의 문에 그의 95개항의 신앙관을 못에 박아두고, 마틴 루터는 기독교 신앙의 기반을 카톡릭 교회의 중앙집권화된 권위에서 개인에게로 옮겨가는 영적인 물결운동을 촉발시켰다. 존 로크와 같은 정치적 사상가의 세계는, 그의 사상은 종교의 자유에 근거했는데, 미국헌법 입안자에게 큰 영향을 미쳤다. 그것은 1세기 전의 루터의 행동으로 인해 대규모로 형태를 갖춘다.   <o:p></o:p>건국 선조들은 다양한 종교적 믿음에 집착했지만, 다수는 그들이 왕으로부터 통제받지 않으려는 신념을 고수했다.   <o:p></o:p>건국의 선조들이 거부하는 것은 영국왕의 권위만이 아니라, 중앙집권 권력의 권위 그 자체였다. 기독교인 혹은 자연신 신앙자들은 모두 철저하게 성경적인 문화와 설화들을 인지하고 있었다. 예를 들면, 존 아담스, 뒤에 미국 2대 대통령이 된 그 사람은 1776년에 거주민들에게 다음과 같이 글을 썼다.   <o:p></o:p>합중국 식민지와 같은 아주 복잡하고 강력한 기계를 다루는 것은 모세의 부드러움, 욥의 인내심, 솔로몬의 지혜 그리고 다니엘의 용맹 등을 필요로 한다.   <o:p></o:p>건국의 선조들은 왜 권력의 분할 즉 행정, 입법, 사법으로의 분리를 주장했나? 그들은 중앙 집중 독재정권이 어떠하다는 것을 경험하고 그 당시 유럽에 흔하게 존재한 왕들의 신성적인 권리들 어떤 것도 원하지 않았다. 그러나 또한 그들은 모든 남자 여자들이 타락의 결과로 죄악을 지니고 있다는 성경상의 관점에 익숙해져 있어서, 그들은 미국 정부가 부패할 가능성에 대비하여 보호할 수 있는 균형잡힌 구조를 만들었다.   <o:p></o:p>건국자들은 또한 같은 이유로 국민정부의 영역을 제한했다. 연방정부에 표면적으로 제공되지 않는 모든 권력은 여러 주와 지방정부조직에 위임되어 있었다. 건국자들 일부는 노예를 소유했는데, 이것은 나중에 미국역사에서 가장 피비린내 나는 전쟁을 야기시킨 사건이 된다. 그러나 독립선서에서 밝혀진 원칙들은 노예제도의 종언을 요구했던 폐지주의자들이 입에서 나온 원칙이었다. 이 원칙들은 거의 2세기 뒤에 마틴 루터 킹 목사가 1963년 워싱턴 모뉴먼트 광장에서 연설했을 때 인용된다.   <o:p></o:p>어떤 의미에서 우리는 수표를 현금으로 바꾸기 위해 이 나라 수도에 왔습니다. 우리 공화국의 건축가들이 헌법과 독립선언의 장엄한 문서를 작성할 때, 그들은 노래했습니다. 즉 모든 미국인들이 상속인으로 될 수 있다는 약속어음, 이 문서는 백인뿐만 아니라 흑인도 생명, 자유, 그리고 행복추구의 양도할 수 없는 권리를 보장받았다는 문서다.   <o:p></o:p> 왜 미국은 기회의 땅인가?   <o:p></o:p>지난 세기에 걸쳐, 전세계에서 수백만명의 이민들이 미국을 기회의 땅으로 여겨, 그들의 조국을 떠나 이 나라로 왔다.   <o:p></o:p>왜 미국은 번영의 나라인가? 그 나라의 헌법상의 정부인 공화국 형태는, 심지어 다소 부실한 정치체계를 지니고 있지만, 세계의 여러 나라로부터 모방의 대상이 되고 있다.   <o:p></o:p>왜 그처럼 많은 나라들이, 미국 민주주의의 외적인 형태를 복사하려고 애쓰지만, 번영하지 못하고 활기찬 모습이 되지 못하는가?   <o:p></o:p>유태 기독교에 뿌리내린 공유된 문화는 공화국 형태의 정부가 작용하도록 하는 데 필요하다는 것을 정책 입안자들은 알고있었다. 존 아담스는 아래와 같이 언급한다.   <o:p></o:p>우리는 도덕과 종교로 억제되지 않는 인간의 열정과 다툴 능력이 있는 힘으로 무장한 어떤 정부도 갖고 있지 않다. 탐욕, 야망, 복수심 혹은 용감함이 고래가 그물망 사이로 지나가듯이 우리 헌법의 가장 강력한 줄을 끊을수도 있다. 우리 헌법은 바로 도덕과 종교적인 사람들을 위해서 만들어졌다. 그것은 어떤 다른 정부에서는 부적절하다.   <o:p></o:p>홀린스 대학의 에드워드 린치 교수가 말하듯이, 헌법상의 공화국이 제 역할하기위해서는, 그 정부는 세 개가 필요하다 : 신뢰, 희망 그리고 어떤 인식 즉 “나는 내 인생과 내가 관심을 가지는 다른 사람의 인생을 개선할 수 있는 능력이 있다”.   <o:p></o:p>그러나 부패는 이런 모든 것을 파괴한다. 부패가 만연하는 데는, 그것은 인간의 탐욕, 권력독점, 익명성을 필요로 한다. 첫째 요소를 제거하는 것은 개인의 선택이지만, 나머지 두 개에 관해서는, 정부들은 좋으나 나쁘나, 많은 역할을 할 수 있다. 린치교수는 가난의 지속과 역기능 현상은, 전세계 다수의 민주주주의 국가에서도 일어나는데, 권력의 집중화와 관련이 있다. 독재 권력과 과두정치는 부패를 낳는데, 왜냐하면 그들은 쉽게 익명성이라는 베일 뒤에 그들의 결정 사항들을 숨길 수 있기 때문이다.   <o:p></o:p>예를 들면, 페루의 사회주의자 헤르난드 데 사토는 플로리다주 마이애미에서 한 사업을 시작하면서, 페루 리마에서 어떤 사업을 시작하는 도전행위를 비교해 보겠다고 결정했다. 그는 하루 만에 마이애미에서 새로운 사업에 필요한 모든 허가증을 완성하고 파일처리를 할수 있었다. 리마에서는 14개월이 걸렸다. 세가지 필수적인 뇌물을 지급하지 않았다면, 하여튼 사업을 시작하는 것이 가능하지 않았을 것이다.   <o:p></o:p>사람들이 어떤 나라에서 새로운 사업을 훨씬 더 자발적으로 시작하려고 하는 지를 알아보는 것은 쉽다. 중앙집중화 된 정부는 부패를 조성하며 진실과 솔선수범을 방해한다.   <o:p></o:p>비집중적 권력은 보다 많은 경쟁을 허용한다. 만일 한 지역이 부패하면, 사람은 쉽게 사업장을 다른 곳으로 옮길 수 있다, 대부분의 결정은 지역 단위에서 이뤄지고 있기 때문에, 익명성은 문제가 덜하게 된다. 여러분은 누가 그런 결정을 하는 지를 훨씬 더 잘 알게될 것이다. 미국인들은 그들의 독립성, 솔선수범으로 잘 알려줘 있는데, 이런 정신은 그들이 새로운 기업, 자선사업, 교회운동, 사업들을 시작하도록 노력하는 것을 허용한다.   <o:p></o:p>마태복음 25장의 달란트 우화는 기업가 정신에 관한 이야기로 보여진다. 여행을 가는 한 사람이 그의 종들을 불러, 그들에게 은화 한 주머니를 맡긴다. 처음의 두 종은 그것을 받았던 것의 두배로 만들어 주인으로부터 칭찬을 받는다. 세 번째 종은 그가 받았던 은화 한 자루를 땅에 그대로 묻어두었는데, 그로 인해 그의 주인으로부터 그것을 증가시키기 위해서 어떤 노력도 하지 않았다고 심하게 심판을 받았다. 우리는 출생의 환경을 통제할 수 없으나, 우리는 제공받을 것으로 우리가 무엇을 해야하는 책임이 있다.   <o:p></o:p>시 제이 워어크(C. J. Walker 1867-1919)여사가 좋은 예이다. 역사채널에서 묘사된 것처럼, 그녀는 미국에서 성공적인 머리치료 상품으로 최초의 흑인 여성 백만장자로 찬사를 받았다. 세히 브리들로프로란 이름으로 태어난 그녀는 20세에 과부가 되어 세탁일을 하는 사람으로 직장에 나갔다. 머리탈모로 치료를 받은 후에, 그녀는 워어커 시스템을 발전시켜 흑인 여성들에게 직접 그녀의 수공예제품을 팔았다, 자발적인 홍보 능력으로 인해 그 사업은 호항을 타는 기업으로 성장했다. 그녀는 투스케지 연구소의 여성들에게 장학금을 제공하고, 그리고 NAACP, 흑인 YWCA 그리고 수십개의 자선단체에 많은 돈을 기부했다. <p class="0" sty


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